Мое интервью с о.Даниилом Сысоевым.
 
О.Даниил, одним из ярких событий уходящего миссионерского лета стала православная смена на образовательном форуме «Селигер 2009». Почему вы и основанная вами Школа православного миссионера приняли участие в таком политически ангажированном мероприятии?

В Архангельске осуждены подростки-убийцы, решившие опробовать новые биты на первом встречном

Ломоносовский районный суд города Архангельска признал виновными трех подростков по обвинению в грабежах, разбоях и убийстве человека, передает ИА Regnum. Приговором суда подросткам назначено наказание от 3 лет 6 месяцев до 7 лет 6 месяцев лишения свободы с отбыванием наказания в воспитательной колонии.

Отметим, что четвертый участник жестокого убийства избежал уголовного наказания по причине своего малолетства. Осужденные же родились в 1991, 1992 и 1994 годах. http://www.newsru.com/crime/25mar2009/willowmurdarkhang.html


ДЛЯ СРАВНЕНИЯ

1. В Новой Зеландии вынесен приговор подростку-вандалу, который жестоко расправился с иностранной туристкой только за то, что она стала невольной свидетельницей учиненного им погрома. При этом несовершеннолетний убийца надругался над умиравшей жертвой, совершив развратные действия. Верховный суд курортного города Роторуа приговорил 15-летнего подростка к пожизненному сроку за грабеж и убийство туристки Карен Эйм, приехавшей в Новую Зеландию с Оркнейских островов. Подсудимый получит право на условно-досрочное освобождение минимум через 12,5 лет.
http://www.newsru.com/crime/26mar2009/vandalkiller.html

2. Трое британских подростков осуждены на пожизненный срок за зверское убийство мужчины

Протоиерей Владислав Свешников: "декларируемая нелюбовь к Отечеству и отсутствие какого-либо понятия о духовно-нравственных и национальных идеалах" http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=184035

По-моему, в этих словах о.Владислава есть противоречие. Поясню.

Я не знаю, что именно заставляет священника выражаться советскими языковыми штампами. Видимо, возраст играет роль. Надеюсь на лучшее. Ведь для православного священника под загадочными "духовно-нравственными иделами" логично понимать а) Символ веры, б) молитву "Отче наш" в) 10 заповедей, г) Заповеди блаженств.

А в этой, евангельской системе координат, место "национальным идеалам" просто не остается. Национальное = языческое.

В этом смысле мне становится понятными некоторые случаи, связанные с приходом о.Владислава. Первый. Один баптистский пастер, будучи еще человеком ищущим, зашел в храм Трех святителей, где услышал проповедь священника. Не знаю точно, слова какого священника он услышал, но эти слова привели его к в секту. Священник на проповеди сказал дежурную фразу, что "мы должны держаться веры отцов". Будущий баптист вспомнил (!), что его прадед был баптистом, спросил после литургии, а где в Москве можно найти баптистов. Ему тут же показали. Там он и остался. Там он и до сих пор. 

Другой пример. Известный прихожанин о. Владислава, рок-музыкант Кинчев. Примерно год назад он буквально испоганил православный крест на кладбище. На памятнике своему другу Александру Аксенову в виде православного креста, он написал кличку РИКОШЕТ с мишенью по центру (в букве О). На вопрос, как же он так смог, ответил, что-то вроде своего "что хочу то ворочу".

Вот несколько реальных примеров, когда "любовь" к земному отечеству попирает Царство Небесное.   

С начала нынешнего года за нападения на людей за решетку отправлено 94 скинхеда, 47 из которых осуждены также за разжигание межнациональной розни. За русофобство, то есть ненависть к русским, не осуждали последние десять лет даже террористов-ваххабитов.

В Дорогомиловском суде Москвы идет процесс по громкому делу о нападении на студента и школьника. Федор Марков и Павел Новицкий, по утверждению врачей, чудом остались живы.

Один священник устал слушать вечные отговорки разных людей по поводу их пренебрежения храмом и составил перечень 10 наиболее часто упоминаемых причин, из-за которых в храм не ходят, где слова „ходить в храм” заменил на слово „умываться”. Эти десять пунктов настолько точно отражают современное отношение к затронутой проблеме, что мы посчитали необходимым снабдить их своим комментарием, плюс добавили к ним еще 5. Итак: 

Мыть или не мыть, или пятнадцать причин, по которым люди не умываются

1.Потому что меня заставляли умываться в детстве.

Читай: меня заставляли молиться...ходить в храм.

В детстве нас многое заставляли делать. Например, кушать. Вспомним хрестоматийные уже: „Сына (или доця), скушай кашки – за маму...а-а-м, молодец! За па-а-пу... а-а-м, молодец!” и т.д. Знакомо? И это „насилие над нашей свободой”, совершаемое в детстве, ведь не мешает нам почему-то „вкусно и здорово” питаться сейчас! Так надо было, скажете. Да. В детстве вообще много чего просто „надо” – кровать застелить, игрушки убрать, в магазин сходить, мусор вынести. Не хотелось нам этого делать, поиграть-бы... А сейчас постель убираем? Или маму (бабушку) зовем, как в известном ералашевском сюжете: „Ба-буш-ка-а-а-а!!!”?

Опять слышу возражения: „Уборка кровати, игрушек и прочего не связаны с внутренним миром ребенка!” Не соглашусь. Ребенок вообще не отделяет внутренний мир от внешнего. Для него святой Николай такая же реальность, как он сам. Пример: знакомый священник моет машину, мальчик обращаясь к маме с восторгом замечает: „Мама, смотри, Иисус Христос моет машину!” Так что заставлять ребенка молиться не надо, для него молитва – нормальное состояние. Нам приходится заставлять себя стать вместе со своими детьми на молитву... или, если детей нет, то просто себя. Зачем же проецировать свою душевную черствость на чистую душу ребенка?

Творение рук человеческих не может служить символом божества независимо от того, кто на нём нарисован выдуманный ли бог, настоящий ли, или действительно святой человек.

Это не так. Рукотворный Ковчег завета был образом Самого Бога. Когда ковчег поднимали, Моисей говорил "Восстань, Господи", останавливались - "Возвратись, Господи" (Чис. 10: 35-36). Можно сказать, что это была первая икона.  Когда Мелхолла укоряет Давида, что он скачет и пляшет пред Ковчегом (2Цар.6:11-23) святой Давид говорит – «пред Господом играть и плясать буду». Сами 10 заповедей были даны Моисею на скрижалях, которые и стали первой святыней израильского народа (Исх.24:4,7,12).

Иконы Христа возможны потому, что Он (Бог) воплотился на земле. Христос «есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4), «образ ипостаси Его» (Евр.1:3). Было немало людей, которые с Ним общались, в т.ч. на протяжении всей Его жизни. Т.е. Христос и есть икона (образ).

Просто изделия человека не предназначены быть посредником между Богом и человеком.

Тщательное и регулярное соблюдение этого поста, вообще не понятно для какой цели придумано.

 Календарность поста придумана не человеком, а Богом: «так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир» (Зах.8:19).
 

 Любой сектант говорит: «если Я желаю – Я пощусь, когда Я хочу и как хочу». Календарностью поста Бог исправляет самое главный в нас грех – наше «я». Евреи держали 4 календарных поста в году, апостолы тоже: «прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел» (Дн.27:9).
 

 Апостолы постились по слову Христа: «придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф.9:15).  Первые христиане, «проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме» (Дн.16:4). Отсюда становится ясно, что общества, называющие себя  христианскими, и не имеющие календарного и регулярного поста, являются самочинными сборищами. Только Церковь, основанная Христом, может хранить календарный пост от самого своего основания.
 

 Иисус провёл 40 дней в пустыне. Спрашивается, зачем его последователям повторять то, что некогда он проделал? 40-дневный тот период остался в прошлом. Так зачем последователям Христа подражать Иисусу в деле, которое имело важное значение лично для него одного?

Многие православные ритуалы вопиют своей нелогичностью. Начиная от внутренней конфигурации самой церкви, как здания (наличие алтаря, например).

 Устройство православного храма, поклонение иконам и почитания предметов  всё это в Православной Церкви строго основано на Священном Писании. Именно это и говорит о том, что Православная Церковь есть Церковь, основанная Христом, и Ей обещано, что врата ада не одолеют Ее. Скиния земная была создана по образу небесной: «рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное» (Евр.9:24). Ветхозаветная скиния имела три отделения: двор, святилище и святое святых. Православный храм также внутри разделяется на три части:  1) притвор, 2) собственно, храм и 3) алтарь, где и находится святой престол.   

 Храм  утратил для христиан свою необходимость. «Бог… не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих…» (Дн. 17:24-25).

Зачем православные поклоняются иконам? Это же настоящее идолопоклонство?

 Икона - это окно в другой мир. Мир горний, т.е. мир божественный. Изображенные на православных иконах Богородица, святые - это тоже живые люди. Священное Писание свидетельствует, что "Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк.20:38).  Но живые там, в том мире. Молитвы праведников сильнее молитв простых людей («много может усиленная молитва праведного»), отягощенных житейскими заботами. Поэтому мы просим их помолиться перед Господом за нас. Взирая на образ (икону), умом восходим к первообразу (т.е. к личности Христа, Богородицы и святого).

Разумеется, ничего не мешает молиться самому Богу (должны). Иконы Христа возможны потому, что Он (Бог) воплотился на земле. Христос «есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4), «образ ипостаси Его» (Евр.1:3).

 Было немало людей, которые с Ним общались, в т.ч. на протяжении всей Его жизни. Есть несколько преданий о том, как Его лик отпечатался на разных материях. В т.ч. на Туринской плащанице. Когда ее смогли сфотографировать, то увидели, что лицо Христа очень напоминает Его изображения на древних православных иконах.

Смысл иконы передается особенным художественным языком. В искусствоведении это называют "обратной перспективой". Не буду писать подробно, но суть такая. Вещи, дома, деревья, лица на иконе изображаются как бы с обратной стороны. Взгляд оттуда, а не отсюда.  В иконописи используется художественные средства, не привычные нашему глазу. Поэтому у человека с развитым эстетическим чувством может возникнуть оптический эффект, а точнее внутреннее переживание, что с иконы на тебя смотрят как бы на самом деле. В принципе, так оно есть (взгляд из другого мира). Но это не механическое моргание красками.

 Я много раз читал и изучал Библию. Там действительно ничего нет о почитании икон. Это всё заблуждение пришло в церковь в течение 2000 лет ее истории.