?

Log in

На фронтоне Исаакиевского собора написано: "Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов". Однако не все в городе на Неве так считают. Скорее всего в ближайшее время Питеру предстоит референдум, на котором петербуржцы должны будут решить: быть Храму или быть Музею, быть Жертве или быть Торговле. Служить двум господам невозможно.

Сегодня в Питер приехал Президент России со свитой. Всё понимание СМИ д.б.быть приковано к нему. Однако произошел страшный теракт. В ужасной трагедии погибли невинные люди. Спаси Господь, их души!

Но ничего в мире не происходит случайно. Бог управляет этой вселенной.
Церковный день начинается вечером. Завтра, 4 апреля, Церковь отмечает память св. Исаакия Далматского, в честь которого освящен Исаакиевский собор. Господь показывает нам, что только церковная молитва может помочь людям в этом падшем мире.

"Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете" (Евангелие от Луки, 13:4-5).

Метки:

Министерство культуры РФ устраивает в Успенском соборе Кремля концерт, на котором будет исполняться средневековая попса (4.04.2017). В представленном репертуаре есть две-три песни трубадуров про важность крестовых походов, про плохих турков, про Крест и про Господа Иисуса Христа (Ara pot hom conoisser e proar).

Но тут же есть прямо пахабные тексты:

"Но чем я полностью задрочен,
Что, в дом войдя, насквозь промочен
Дождем, узнал, что корм был сочен
Коню, но весь свиньей проглочен"

Есть в этих песнях и средневековая пошлость: "Претит мне гонор бабы скверной И нищей, а высокомерной" (Fort m'enoya).

Есть и такие тексты, какие мы сегодня называем просто попсой:
"Не держите зла на меня. Если прежде чувствовали как легко меняется
сердце влюбленного, красавица, и если прежде были влюблены,
подумайте о согласии".

Есть тексты про фантазии тупых французских рыцарей.

"Мне нравится толпа щитов,
Покрытых красными и синими цветами,
Флаги и знамена,
Баррикады различных цветов,
Как ставятся палатки, бараки и богатые шатры,
Ломаются копья, пробиваются и раскалываются щиты,
Шлемы сверкают, и удары наносятся и отбиваются,
[И мертвые тела растянуты на земле!]" (Ar ve la coindeta sazos)

Нужно быть очень черствым и некультурным человеком, чтобы слушать подобные по содержанию тексты в православном соборе. Сами по себе старинные музыкальные инструменты не облагородят пахабный материал.
А налет культурности не скроет чудовищную аморальность концерта в святом месте.

Министр культуры, комендант кремлевских музеев должны уйти в отставку.
Впервые за 4 года полностью переслушал наш диспут с мусульманами на тему "Кто является Последним Пророком: Господь Иисус или Магомет". У меня твердая убежденность, что мы тогда победили.

В начале диспута мы определили, что слово "последний" будем понимать в значении словаря Ожегова: "конечный в ряду", "Последний по времени", "окончательный, бесповоротный".

Мы представили как минимум семь доказательств о Господе:
1) Свидетельство Христа о Себе (Ин.6:28), как Сыне Человеческом, на Котором Бог Отец поставил Свою печать.
2) Уникальность Иисуса Христа (воскрешение мертвых, вознесение на небо). Мусульмане в диспуте признали эту уникальность.
3) Попадание во время, когда люди ждали Мессию. Ответа не было.
4) Пророчество Моисея (еврей по крови, обстоятельства гонения на младкнцев, спасение в Египте). Ответа не было.
5) Наличие свидетелей при получении Откровения от Всевышнего. Мусульмане признали этот факт (слова Бога Отца на горе Фавор).
6) Уникальность дел Христа: чудес и учения. И это признали наши оппоненты.
7) Сравнение с пророком Адамом: Первый Адам и Последний Христос. И тут мусульмане признали уникальность пророческого служения Христа.

После представленных нами доказательств (надо сказать, это только 1/10 из того, что мы могли бы сказать на эту тему), взяли слово мусульмане. Они нарушили регламент,Читать дальше...Свернуть )
Сейчас обсуждается еще не снятый фильм "Матильда", который рассказывает о якобы бывшей любовной связи Николая II с балериной. Сохранились воспоминания самой балерины, где она расказывает об этой связи. Даже если были между ними какие-то отношения, это нисколько не умаляет святости Николая II: кровь мученичества смывает все грехи, кроме ереси и раскола.

Да, не в обычаях христиан выставлять напоказ грехи святых. Хотя из Писания мы знаем о малодушии Ноя, Авраама, Моисея... Бог называет это грехом Хама (хамство). Но ведь не все вокруг нас христиане. Как мы можем требовать от нехристианского общества соблюдения высокой библейской нравственности? Требовать целомудренного молчания от людей, не верящих в искупительную Жертву Христа? Оправдывающих аборты? Изменяющим своим супругам?

Мы можем и должны противопоставить святость безбожной морали. И прежде всего своим живым примером. Уже одно это будет достаточным обличением и обвинением современных потомков Хама.

Но даже по человеческим меркам этот фильм не может лечь тенью на святую память о Николае II. Вся эта история случилась в то время, когда он был свободным и неженатым мужчиной, наследником престола, а не императором. Обе стороны заранее обговорили, что для их отношений нет и не может быть будущего. И наконец, целомудренной жизнью в браке, верностью своей семье до смерти Николай II принес достойный плод покаяния в грехе молодости. Поэтому-то Господь сподобил его Страстотерпного Венца.

Так о ком же будет фильм "Матильда"? Да, о нас с вами. Насколько мы способны принести покаяние в своих грехах или только и способны копаться в чужом грязном белье (и тогда А.Учителю нужно снимать ток-шоу). В своих воспоминаниях Матильда Кшесинская (отдадим ей должное) в очень приличных словах, без каких-либо интимных подробностей, т.е. вообще без них, рассказывает о своем увлечении молости - Наследнике престола. Я сомневаюсь, честно говоря, что сейчас в мире искусства есть люди, которые столь же тактично могут рассказать о грехе, как это могло делать поколение родившихся до революции. Или тем более показать плоды покаяния, которые принес человек Богу своей праведной жизнью. Поэтому разделяю вместе с противниками фильма обеспокоенность по поводу того образа святого страстотерпца Николая, который в итоге останется.

http://www.e-reading.club/book.php?book=138394

Метки:

"Если бы дал Бог не остаться в бесплотном виде мысли, а облечься в дело!

Святая Христова Церковь есть мать всех людей - и не знающих ее, блуждающих по дебрям ересей и язычества. Орган ее - Святейший Синод. Но к ересям и язычеству Святейший Синод еще почти совсем не обращается с материнским словом и попечением. Да и как ему сделать это? Органа у него для того нет; и вот этот–то орган нужно основать; это - Миссионерский Комитет при Святейшем Синоде, наподобие того, как есть Духовно–учебный Комитет.

Миссионерский Комитет должен обращаться к католикам и протестантам в одну сторону и к язычникам - в другую.

Читать дальше...Свернуть )
Мой ответ А.Г.Дунаеву по поводу консенсус патрум в вопросе иконопочитания, а также в других вопросах.

Дунаев пишет: "я категорически возражаю против утверждений отцов 7 ВС" (с)

Это ж каким самовлюбленным надо быть! Иконопочитание берет начало как минимум с херувимов на Ковчеге завета. Переводить с древнегреческого и не знать этого - значит быть полным идиотом. А знать и не исповедовать - значит быть обманщиком.

1) Иконопочитание известно, как минимум, начиная с момента, когда Бог сказал Моисею создать ковчег завета с херувимами: "и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими друг к другу" (Исх.25:17-21). Надо ли говорить, что на страницах Библии мы неоднократно встречаем примеры почитательного поклонения Ковчегу завета, который иногда называется даже "Господом"?
2) Иконопочитание мы встречаем и в Новом Завете. Человек, созданный по образу Божию, является иконой Бога. Поэтому нет ничего удивительного, когда Сын Человеческий принимает почитательное поклонение, и как Бог, и как совершенный Человек. Слово стало плотию, говорит апостол Иоанн.
3) Апостол Павел в послании галатам напишет: "О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?" Гал. 3.1
У нас нет никаких оснований думать, что галаты не имели перед собой живописного изображения Христа (или Спаса Нерукотворного).
4) Известно о почитании кровоточивой женщиной (Мф.9:20) статуи Христа. Это I век. Об этом писал церковный историк, епископ Евсевий (ок. 275 – 339). "Здесь и теперь еще указывают дом ее (исцеленной жены) и сохраняют славные памятники благодения, оказанного ей Спасителем. Именно, перед дверями ее дома лежит высокий камень и на нем поставлено медное изваяние женщины с преклоненными коленами и с простертыми вперед руками, представляющее подобие молящейся. Против нее стоит из того же металла прямая фигура мужчины, красиво облеченного в двойную мантию и простирающего руку к женщине. У ног его на самом пьедестале растет какая-то незнакомая трава, досягающая до подола медной мантии и служащая противоядием всякого рода болезней. Эта статуя представляет, говорили, образ Иисуса. Она сохранилась до нашего времени, и мы собственными глазами видели ее в бытность нашу в городе".
5) Само наличие изображений в римских катакомбах, вопреки ветхозаветным запретам, это уже иконопочитание. И почему символические изображение не могут свидетельствовать об иконопочитании, во время гонений имевших такую форму?
6) Наконец, почитание иконы самой по себе не является догматом. Догматом является исповедование веры в Боговоплощение. В этом и только в этом спасительный смысл иконопочитания. Другими словами нет необходимости в консенсус патрум по этому формальному вопросу.

«Евсевий говорит, что он видел и сохранившиеся живописные иконы апостолов Петра и Павла и Самого Христа, писанные красками. Это мы говорим не потому, чтобы мы сами желали ставить медные статуи, но только для того, чтобы показать, что Господь не отвергал и того, что было сделано по языческому обычаю, но что Он благоволил и через эту статую проявлять чудесное действие благодати Своей. У нас же этот обычай принял гораздо более приличную форму».

Св. Патриарх Герман в послании епископу Клавдиапольскому Фоме (из заседаний VII Вселенского Собора).


1. Если завтра будет следующий Вселенский собор (8 или 9-й), на котором будет решаться важный вопрос, Отцы Собора обратятся именно к Consensus patrum. Их будет интересовать, что думали святые всех веков по конкретному вопросу. Так было на первых семи Соборах, так будет и на следующем.
2. —-
3. Принцип "согласия большинства отцов" окончательно оформился еще при пророке Моисее. По словам святителя Василия Великого: "Я так думаю, ибо при двою или триех свидетелях станет всяк глаголъ" (Втор. 19:15).
4. Совершенно ясно, что факт "согласия всех или большинства отцов" должны устанавливать до Вселенского собора епископы (19 правило Трулльского собора) или собор епископов, а на самом Вселенском соборе - опять епископы.
5. Деяния V Вселенского Собора: «Сверх того мы во всем следуем и святым отцам и учителям Церкви, Афанасию, Иларию, Василию, Григорию богослову, Григорию нисскому, Амвросию, Августину, Феофилу, Иоанну константинопольскому, Кириллу, Льву, Проклу, и приемлем все, что ОНИ изложили о правой вере и об осуждении еретиков. Приемлем также и прочих святых отцов, которые безукоризненно до конца жизни своей проповедовали правую веру в святой Церкви Божией. Итак, поелику в святой кафолической и апостольской Церкви Божией должно быть сохраняемо и проповедуемо это правое исповедание; то если кто либо удаляет себя самого от него, удаляющий себя самого от правой веры и вступающий в общение с еретиками, справедливо осуждается и анафематствуется святою Церковию Божиею».
6. До сих пор не возникло ситуаций (важных для спасения), по которым не было бы высказываний в Священном Писании, Вселенских соборах или в согласии святых отцов.
9. Думается, что если Дунаев сдавал экзамен по догматике отцу Георгию Максимову, то он бы его просто не сдал. Примеры Дунаева не имеют отношения к проблеме Консенсус патрум.
- Святые Отцы друг другу не противоречат, когда говорят либо о двусоставности, либо о трехсоставности души. Они друг друга дополняют.
- Священное Писание однозначно и неоднократно говорит о том, что душа у человека появляется с момента зачатия. Иначе, что произошло в момент Благовещения? Консенсус патрум нужен только тогда, когда на конкретный вопрос нет решения в Писании и на Вселенских Соборах. По данному вопросу споров нет.
- Смерть появилась в результате грехопадения, ибо Бог не сотворил смерти (Прем.Соломона), творение было хорошо весьма (Быт1 гл). Это однозначно сказано в Писании, есть на это и согласие Отцов Церкви.
- вопрос о неведении Христа (монофелитский спор) давно решен на Вселенском соборе и поэтому тоже не имеет отношения к консенсус патрум (после решения Вселенского собора).

Метки:

Вселенские соборы о принципе согласии Отцов Церкви.

«Сверх того мы во всем следуем и святым отцам и учителям Церкви, Афанасию, Иларию, Василию, Григорию богослову, Григорию нисскому, Амвросию, Августину, Феофилу, Иоанну константинопольскому, Кириллу, Льву, Проклу, и приемлем все, что ОНИ изложили о правой вере и об осуждении еретиков. Приемлем также и прочих святых отцов, которые безукоризненно до конца жизни своей проповедовали правую веру в святой Церкви Божией.

Итак, поелику в святой кафолической и апостольской Церкви Божией должно быть сохраняемо и проповедуемо это правое исповедание; то если кто либо удаляет себя самого от него, удаляющий себя самого от правой веры и вступающий в общение с еретиками, справедливо осуждается и анафематствуется святою Церковию Божиею».

Деяния Вселенских Соборов. Деяния V Вселенского Собора, 3-е.

Вопросоответы о согласии отцов Автор: Александр Люлька http://apokrisis.ru/apologetika/consensus-patrum/65-voprosootvety-o-soglasii-ottsov

Святой Василий Великий о согласии отцов:

"Я так думаю, ибо при двою или триех свидетелях станет всяк глаголъ" (Втор. 19:15).

Из 29 главы книги о Святом Духе Правило 92 На возражение, яко о славословии "со Духом" нет свидетельства и нет писания, ответствуем:

Аще ничто другое не приемлется без писания, то пусть не приемлется и сие: но аще весьма многое таинственное водворено у нас без писаний, то со многими другими предметами приимем и сие. Мню же, яко апостольское есть и сие, да держимся неписанных преданий. Ибо хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам (1 Кор. 11:2). И в другом месте: держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим (2 Фес. 2:15): едино от сих наипаче есть и сие, о коем рассуждаем, которое первоначальные установители предали преемникам, и при продолжающемся с течением времени употреблении онаго, долговременным обычаем в церквах укоренили. И так, аще мы, как бы на суде, при недостатке письменных доказательств, представили в пользу нашего дела множество свидетелей, то не получим ли от вас оправдывающаго приговора? Я так думаю, ибо при двою или триех свидетелях станет всяк глаголъ (Втор. 19:15). Аще укажем вам и на долговременность, ясно свидетельствующую в нашу пользу: то не явимся ли пред вами право глаголющими, яко прение не может успешно быти противу нас? Ибо древние догматы, некоторым образом, внушают благоговение, представляя в своей древности, как бы в некоей седине, досточтимый вид.

Метки:

Свяшенник Даниил Сысоев о согласии Отцов Церкви.

Критерии истинности информации и правильности ее интерпретации.

Если информация имеет полное соответствие с текстом Священного Писания, то она истинна. Критерии же правильности понимания текста Священного Писания – это проверка Святым Духом и соответствие пониманию святых отцов Церкви. Когда мы проповедуем Евангелие, мы проповедуем не просто христианство – мы проповедуем веру святых апостолов, пророков и учителей Церкви, которая называется «православие». Это та самая вера, которую дал нам Господь – через пророков, апостолов и, главное, через Христа Спасителя – Сына Своего. Именно поэтому свою веру мы должны черпать в Божественном Откровении. А оно имеет две составляющие: Священное Писание и Священное Предание.

Когда мы объясняем некое учение Церкви, мы должны в обязательном порядке обосновать его из слова Божия. Это необходимо потому, что Слово Божие есть прямая речь Бога, звучащая в настоящем времени: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин. 6, 63–65). Слышите? Господь говорит: «Слова мои – дух и жизнь». Поэтому существует правило ежедневного чтения Священного Писания. В этом же причина того, что очень многие нарушают это правило: они боятся того, что скажет им Бог. Зачастую людям не хочется слышать этого. Известно, что человек, не читающий Священное Писание, отдаляется от Церкви. Ему тяжело слышать Бога, ему тяжело там, где Бог рядом находится.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Настоящая проблема: нерадение епископов об изгнании волков из стада. Переводчик А.Г.Дунаев, не являясь православным человеком, ест православный хлеб, пожирает лепту бедных вдовиц, при этом хулит святых, Божию Матерь.

Как такой человек может (мог?) работать в Издательстве РПЦ?
Почему его до сих пор не уволили, как Кураева? Нужно писать письма в Патриархию с цитатами его высказываний. Человек явно не на своем месте. Не религиозные тексты ему переводить.
О том, какой он переводчик хорошо сказал доктор церковной истории, профессор Алексей Иванович Сидоров:

"Несомненно, есть хорошие переводчики. У нас я могу назвать Алексея Георгиевича Дунаева, который как филолог очень хорошо переводит. В частности, вновь найденные творения преподобного Макария Египетского у него вполне неплохо переведены. Но, к сожалению, его установки на святоотеческое наследие глубоко, на мой взгляд, некорректны. И здесь возникает вопрос: что такое хороший перевод?

Перевод – это либо четкая передача оригинала с чисто филологической точки зрения, либо это все-таки видение глубинных пластов. Я часто имею дело со старыми переводами, и мне они больше нравятся, чем некоторые новые переводы, несмотря на то, что там ошибок тоже хватает. Но в них есть культура перевода, тесно связанная не только с культурой языка, но и культурой церковного миросозерцания и мироощущения. Святоотеческий текст – это тексты Гомера или Шекспира, которые, кстати, неоднократно переводились, причем каждый переводчик передавал их по-своему. Церковные переводы – это то, что живет и работает в соборном сознании Церкви. И старые переводы произведений святых отцов отличаются от новых тем, что в них присутствует глубокая церковная культура.

По уровню этой культуры нынешнее поколение переводчиков не может идти в сравнение с ними. Лично я уже 30 лет в Церкви и всеми фибрами своей души ощущаю, сколь долгим и мучительным процессом является усвоение церковного языка и церковного видения бытия. В старых переводах есть и ошибки, и промахи, но они несут в себе удивительное обаяние церковного благолепия. Мне кажется, что современные переводы [Дунаева, - наша вставка] иногда страдают поверхностностью, плоскостным видением и не поднимают духовные глубинные пласты оригиналов".

Судите сами. Если у него такое в голове, как он может переводить святых отцов: "я уже писал в ЖЖ, что литургическую гимнографию можно истолковывать и в том ключе, что Мария осталась Девой в грубо физическом смысле, с ненарушенными признаками девства. Писал, что эти бредни, идущие от Протоевангелия Иакова, я не принимаю и никогда в них не поверю."©

Метки:

Атеизма нет.

Под атеизмом сегодня вообще скрывается антихристианство. Только на 1/3 состоящее из собственно агностиков и атеистов, а на 2/3 из самых настоящих язычников и сатанистов.

Метки:

Profile

1damer
Андрей

Latest Month

Апрель 2017
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by heiheneikko