Category: еда

Category was added automatically. Read all entries about "еда".

В таиландской булочной продают расчлененные трупы.

Старая новость. Но помнить надо. Язычество как оно есть. Пока только булочки.


Хлебобулочные изделия Вичая Сингвонга на вид внушают ужас. Его пекарня в Бангкоке (Таиланд) больше напоминает анатомичку, нежели булочную

В таиландской булочной продают расчлененные трупы.

Но если преодолеть естественное отвращение и, зажмурившись, вонзить зубы в свежеиспеченную голову или хрустящий палец, то с радостью чувствуешь, тебя не обманули - это действительно хлеб.

В таиландской булочной продают расчлененные трупы.

Идея выпекать хлеб в форме отдельных частей тела пришла неудачливому скульптору Вичаю Сингвонгу после просмотра фильма "Каннибал" с Энтони Хопкинсом в главной роли. Ему показалось, что люди будут охотно покупать "расчлененку", которую Вичай отлично научился лепить во время обучения в университете. Он убедил отца, владельца небольшой пекарни, немного разнообразить бизнес.

В таиландской булочной продают расчлененные трупы.

Горячие человеческие ручки, ножки и головы действительно начали раскупаться влет. Анатомический хлеб стали подавать в элитных заведениях.

В таиландской булочной продают расчлененные трупы.

"В прошлом году моими клиентами стали посольства Канады, Австралии и США, - хвалится Вичай. - Они угощали гостей "страшным" хлебом во время праздника Хэллоуин".


http://yabaldeyou.ru/polnaya-zhest/5898-v-tailandskoy-bulochnoy-prodayu.html

фактическое осуждение евхарстического учения, излагаемого Осиповым А.И.

Оригинал взят у iereyviktor81 в фактическое осуждение евхарстического учения, излагаемого Осиповым А.И.
Оригинал взят у alyulka в фактическое осуждение евхарстического учения, излагаемого Осиповым А.И.
Заключение Синодальной Богословской комиссии по Совместному заявлению Православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» (Братислава, 2–9. 11. 2006)

"Итак, в Евхаристии хлеб и вино прелагаются, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы – то есть меняют свою сущность, перестают быть хлебом и вином, сохраняя все свои внешние признаки (συμβεβηκότα). Тем самым, то, что хлеб и вино после преложения (пресуществления) меняют свою сущность (природу), не следует вульгарно понимать в смысле изменения их вещественных свойств. Как говорит святитель Кирилл Иерусалимский,”видимый хлеб не есть хлеб, хотя вкусом чувствуется, но Тело Христово; и видимое вино не есть вино, но Кровь Христов” [Святитель Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. С. 332].

В частности, в документе раскрывается содержание учения о том, что во время Евхаристии хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми. Составители документа с православной стороны так объясняют суть происходящего:

Церковь приносит хлеб и вино, соединяемые с Телом и Кровью Христа через анамнесис и изменяемые через союз с превознесенным и обоженным человечеством Христа через действие Святого Духа (эпиклесис) (подпункт 2.c).

Далее в документе православная сторона отрицает сущностное изменение Евхаристических хлеба и вина:

Хлеб и вино не утрачивают своей сущности (φύσις), сакраментально становясь Телом и Кровью Христа (подпункт 4.c).

Тем самым, “изменение через союз”, о котором говорится в подпункте 2.c документа, не меняет сами хлеб и вино в их сущности.

В таком изложении православное учение о Евхаристии представляется очень близким к лютеранскому: составители документа с православной стороны нигде не говорят о сущностном изменении Святых Даров, используя термины “соединение” и “союз”, неприемлемые для выражения православного учения о Евхаристии, а также аналогию соединения евхаристических даров и человеческой природы Христа с единением человеческой и Божественной природ Христа в Боговоплощении...

3. Документ также содержит целый ряд богословских положений, близких древним евхаристологическим заблуждениям... в пункте 4.b утверждается, что преложение не означает “пресуществления” сущности хлеба и вина в сущность обоженного человечества Христова…

Приведенное положение не соответствуют православному, а имеет параллели в несторианском учении о Евхаристии.

В частности, о соединении хлеба и вина с Телом и Кровью Христа, при полном сохранении у хлеба и вина их первоначальной природы, учил Несторий..

В осужденном Пятым Вселенским Собором диалоге блж. Феодорита Кирского “Эранист” содержится утверждение о сохранении у хлеба и вина их природы и сущности вопреки тем, кто говорит о “преложении в другую природу” (εἰς ἑτέραν φύσιν μεταβολήν)

6. Резюмируя сказанное, следует заключить, что изложение православной позиции, представленное в Совместном заявлении православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу “Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви”, по ряду важнейших вопросов богословия Евхаристии не соответствует традиционному учению Православной Церкви".

http://antimodern.wordpress.com/2010/08/24/zbr/
официальный сайт: http://www.patriarchia.ru/db/text/361888.html

Исповедует ли проф. МДА Осипов А.И. своё учение и после появления Заключения Синодальной Богословской комиссии? - http://orthodoxy33.wordpress.com/2011/04/18/osper/