Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Почему я против Навального

Оригинал взят у arkadiy_maler в Почему я против Навального
Вряд ли стоит объяснять, почему на выборах Москвы я не буду голосовать за Алексея Навального. Более того, если бы я знал, что у Навального есть реальный шанс победить, то я со всей энергией пошел бы работать на штаб Собянина.

Но если кому-то нужны подробности, то объясняю.

Долгое время у меня, вообще, не было никакого отношения к Навальному.

Впервые я увидел его в июне 2006 года в клубе “На Брестской” в качестве ведущего несостоявшейся дискуссии между Сергеем Шаргуновым и дочкой Собчака, куда нас очень-очень позвали мои знакомые, чтобы потом погулять по летней Москве. Ожидаемая дискуссия не состоялась по причине неявки второй стороны, чему лично я был очень рад, а дочку Собчака заменила присутствующая там же дочка Гайдара. От Навального у меня тогда возникло, – безусловно, субъективное – впечатление человека, который очень хочет проявить себя в большой политике, но не имеет никаких внятных, последовательных идеологических позиций и, что называется, “ищет себя”, “присматривается”. Должен признаться, что это впечатление от Навального сохраняется у меня до сих пор – есть политики с ярко выраженным цветом, есть двухцветные, есть разноцветные, контрастные, размытые, в полосочку, в горошек и т.п. Навальный – это политик идеологически бесцветный: я легко могу себе его представить под любым флагом и в любой партии, и, одновременно, оставившим любую политику навсегда.

Когда человек хочет проявить себя в большой политике, а идеологических убеждений не имеет, то он начинает бороться “за всё хорошее против всего плохого”. Как спросила меня одна двадцатилетняя студентка – “а почему бы не создать партию разумных и порядочных людей”? Вопрос, который вполне возможен в десять лет, но не имеет смысла в двадцать. Потому что к двадцати годам нельзя не понимать, что само понятие разумности и порядочности у многих людей очень разное, тем более, что эти понятия также могут войти в противоречие друг с другом. Поэтому борьба “за всё хорошее против всего плохого” это удел либо инфантильно наивных, либо, наоборот, очень циничных активистов, прекрасно понимающих, сколь безответственна такая политическая платформа. Борьба с коррупцией – дело благое и достойное всяческой поддержки, равно как и борьба с засухой или наводнениями. Но причем здесь Большая Политика?

Однако идеологическая бесцветность не означает бесцветности мировоззренческой, которой просто не бывает: каждый человек ориентирован на какие-то ценности и признает какие-то табу, пусть даже на совсем бессознательном уровне. И ценностные ориентиры Навального с самого начала привели его в лагерь законченных либералов-западников (уж извините за этот штамп, то точнее не скажешь) – в партию “Яблоко”, членом которой он был с 2000 года, а к 2004 году стал руководителем аппарата его Московского регионального отделения. В 2007 году, как любой амбициозный политик, Навальный неизбежно вошел в конфликт с вождем “Яблока” и покинул эту партию, ни разу не осудив ее идеологию и сплотившись с еще большими либералами-западниками – Никитой Белых и той самой дочкой Гайдара. В принципе, на этом можно было бы закончить столь затянувшееся объяснение, почему лично я – против Навального и никогда бы за него не проголосовал. Если человек в здравом уме и трезвой памяти открыто ассоциирует себя в современной России с либерально-западнической партией, то стоит ли удивляться, что большинство православных христиан и государственников не будут за него голосовать?

В отличие от своих соратников и конкурентов по либеральному фронту (типа того же Митрохина) Навальный прекрасно понимает это обстоятельство – прийти к власти в России хоть сколько-нибудь демократическим путем, будучи при этом чистым, дистиллированным либералом, невозможно, поэтому, еще будучи “яблочником”, Навальный стал заигрывать с одним из наиболее перспективных трендов нулевых годов – новорожденным национал-демократизмом, главным успехом которого стала открытая и последовательная борьба с экспансией азиатских мигрантов. “На полях” замечу, что еще пять лет назад за “борьбу с нелегальной иммиграцией” можно было прослыть экстремистом, сегодня же эта тема стала неотъемлемой – если не сказать ведущей – составляющей предвыборных программ всех кандидатов в мэры Москвы, вплоть до самого Митрохина. Но, в отличие от остальных кандидатов, положение Навального на этом “поезде” кажется “легальнее”, “честнее”, потому что он заскочил на него раньше – в итоге лидеры национал-демократов сегодня почти как один агитируют именно за него, к ужасу одних либералов и снисходительной улыбке других. Впрочем, какой из Навального русский националист лучше судить Егору Холмогорову, написавшему по этому поводу статью “Навальный и русские”: http://www.rus-obr.ru/lj/25548

Когда Навальный стал чуть ли ни главным вождем “Болотного” движения, у меня также не было к нему никакого особого отношения, кроме того, что это либерал, заигрывающий с национализмом. Как и полагается болоту, само это движение было серо-буро-малиновым в крапинку и объединялось только по одному принципу: лишь бы свергнуть Путина, а дальше хоть потоп. Навальный не случайно стал первым лицом “Болота”, ведь на фоне иных либералов, фактически узурпировавших протест, он не имел убийственных ассоциаций с реформами 90-х годов и успел подружиться с частью националистов, поэтому у всех противников “Болота” он вызывал наименьшую идиосинкразию. Можно сказать, что именно тогда – в конце 2011-начале 2012 года Навальный имел реальный шанс радикально расширить круг своих почитателей, превратившись в того самого Ельцина-2, которым он вполне мог бы стать, но не получилось и уже никогда не получится.

Дело не в том, что за НавальнОГО – либералы, что ту же рекомендацию на полугодовое обучение в Йельский университет он получил в 2010 году от Евгении Альбац и Гарри Каспарова, вряд ли бы пожертвовавших своей репутацией в нужных кабинетах раскруткой русского националиста.

Дело в том, что за НавальнЫМ – либералы и это он доказал одним своим фатальным политическим просчетом, когда он после ареста “Pussy riot” вышел в их защиту к Генпрокуратуре с портретами Толоконниковой и Алехиной.



Это был его выбор и он его сделал: поддержка антицерковной тусовки оказалась для него важнее, чем отношение среди православных, что, в общем-то, совсем не удивительно, если только забыть о том, что он собирается прийти к власти демократическим путем. Тем более, это не удивительно, если вспомнить, как Навальный в своем интервью Григорию Чхартишвили пытался что-то сказать “за православие”, но признался:

Шутки над религиозностью в “Симпсонах” или “Южном парке” совершенно прекрасны и не оскорбляют меня нисколько”:
http://religo.ru/quotes/17550

Разумеется, “не оскорбляют”, да и вообще они “совершенно прекрасны”, ведь любого человека оскорбляет то, что задевает самое святое для него, а ни что из того, над чем глумятся эти мультики, для самого Навального святым не является. Мало ли, как там изображают Бога-Отца или Иисуса Христа; мало ли, что над Богом-Отцом и Богом-Сыном, вообще, никакие шутки недопустимы – для Алексея Навального эти шутки не только возможны, но и вполне “прекрасны”. Не его же маму, жену или ребенка там высмеивали.

Собственно, всё остальное – и открытая дружба с антиклерикалами, и готовность разрешить гей-парады, и участие в его кампании противников программы “200 храмов”, – всё это логичное продолжение защиты “Pussy riot”. Поэтому я против того, чтобы такой человек становился мэром не только Москвы, но и любого другого города.

Несоленые христиане.

1 июня 2013 года православные христиане из Миссионерского Движения св.Пророка Даниила проповедовали в Парке Царицыно. В этот день на поляне, за дворцом, собирается оккультная молодежь на посиделки с кальяном, пивом, этномузыкой и сигаретами. Официальное название мероприятия "Хиппятник - 2013". Сами себя они называют свободными людьми, или хиппи. Но по сути это современные язычники. Люди, которые нечестиво верят или вообще не верят в Бога и также живут.

Я прикрепил на большом шесте (метра 2) металлическое Распятие (еще 50 см). Под Распятием - повесил красную ткань. Вместе с этим Распятием сначала я просто ходил кругами и разбрасывал соль. Буквально солил. Со стороны наверное странно смотрелось.

Кто-то меня останавливал, кто-то сам подходил и спрашивал, почему я это делаю. Я отвечал: без соли еда невкусная, а некоторые продукты даже портятся, и что соль в человеке - это вера в покаяние, прощение грехов и воскресение из мертвых.

Большинству этих людей, как кажется, не нужно спасение от греха, проклятии и смерти. Многие из них ходят со "счастливыми лицами" и "позитивными мыслями" (образ детей-цветов). Правда, и лица, и мысли очень похожи друг на друга и в конце концов сливаются в какой-то цветной "фруктовый лед". С изрядным запахом восточных благовоний, пива, кальяна и сигарет.

Тут не дело вкуса. Люди осуетились в своих и чужих философиях. Живут по своим похотям. Отсюда - раскрепощенность. Отсюда блуд, столь популярный на хиппятнике.

Эта молодежь обманута современной школой. С юности учителя биологии и истории учили их быть потомками мифических гоминид, человекообразных обезьян. Образ Божий в человеке для них – настоящее Откровение, которое, однако, не все хотят принять.

Еще у нас была икона Страшного Суда (очень большая метра 2 на 1). После частных общений с людьми на поляне в какой-то момент мы просто встали на одном месте: с Крестом и с Иконой. К нам стали подходить люди, задавать вопросы. Так завязывались беседы о вере. Мы только отвечали на вопросы и рассказывали, солили: шестодневом, пророками, покаянием, прощением грехов, Крестом и воскресением из мертвых. Главной крупицей соли была, конечно, греческая икона Страшного Суда.

Очень легко шли разговоры, споры, проповедь. Многие задумывались, внимательно слушали, это было видно. Однажды только какой-то неверующих парень прибежал и хотел помочиться на икону и облить ее какой-то краской. Но всё обошлось.

Очень много на хиппятнике людей с православными крестами на теле. Все они считают, что можно совмещать Истину с идолослужением. Кто-то просто пришел ради друзей, хотя понимает, что происходящее здесь неправильно и греховно. К таким христианам обращены слова ап.Павла: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:32,33). Но слыша эти слова и соглашаясь с ними, они не находили в себе силы уйти из собрания нечестивых.

А кто-то из «христиан», встреченных нами на хиппятнике, считает, что этот образ жизни вполне совместим с Православием. Увиделись и с "православными", которые год назад у Хамовнического суда защищали ПР и нападали на Церковь. И те, и другие были агрессивно настроены. Им не нравилась такая проповедь, они просили уйти, не говорить, не раздражать окружающих людей. Один из них почему-то вспомнил про о.Сергия Рыбко, мол он за хиппи, поэтому не надо тут рассказывать про Страшный Суд и воскресение из мертвых.

Хотя большинство-то людей, которые останавливались перед иконой, все-таки внимательно слушали, пусть не сразу, но соглашались, часто спорили. Но людям было интересно узнать нашу точку зрения. Было очевидно, что они задумываются. Раздражались как раз эти "православные". Возможно, больше всего их раздражал именно тот факт, что нас слушали.

Господь послал много встреч с инославными еретиками (армянами, баптистами, католиками). Некоторые из них отошли от своих конфессиональных заблуждений в какое-то дремучее язычество. Например, один арменин, считающий себя христианином, с гордостью говорил, что христианство пошло из Армении, а не из Иерусалима. Но вот Христос для него был всего лишь учителем праведности, но не Богом. Потом он стал на барабане отбивать ритмы для танцующей публики… Дальнейший разговор его уже не интересовал.

Не каждый из этих людей хотел слышать о Боге. Не каждый искал истину. Но любящий Бога - это слушающий Его Слово. Таких людей мы искали, и, возможно, нашли. Только Распятием, иконой Страшного Суда и немного солью. Точно так же проповедовали апостолы. Проповедь веры в Творца, шестоднев, пророков, покаяние, прощение грехов и воскресение из мертвых останавливали людей. Апостольские времена не прошли. Благовествуя, ты оказываешься вне времени, на границе трех миров: Божьего, ангелов и человеческого. Кажется, что если этому посвятить всю жизнь, то чудеса станут абсолютной реальностью.